© Амфиа 2013. Сва права задржана
УМЕТНИЧКА КРОЈАЧКА РАДИОНИЦА АМФИА

О ОДЕЖДАМА

“А ти Мојсије узми к себи Арона брата својега са
синовима његовим и издвој их између свих синова
Израиљевих да ми буду свештеници. И нек начине
свештену одежду Арону брату твојему блиставу и
величанствену. И ти дај упутства свим вештим
занатлијама које сам обдарио духом мудрости, нека
начине хаљине Арону, да се посвети и да извршава
свештене радње. А ово су делови одежде што ће
начинити: напрсник и оплећак, сакос и везени огртач,
капа и појас. Те свештене одежде нек направе брату
твојему Арону и синовима његовим да ми буду
свештеници и нека је начине од златне нити,  плаве,
порфирне и црвене вуне и танког лана.” (Из. 28,1-5)


БОЈЕ БОГОСЛУЖБЕНИХ ОДЕЖДИ

Преузето из Богослужебные указания на 2010 год.
853-855 стр.





 
Овај текст представља библијско сведочанство о установљењу свештеничке службе. Да подсетимо да се Израиљски народ налази у синајској пустињи и да Господ преко изабраника свог Мојсија установљава Тору. Сам Бог се, дакле обраћа Мојсију и налаже му пре свега кога да постави за свештенике, затим јасно наводи оне који ће да направе и израде свештене одежде и на крају набраја све материјале који ће се користити и којом техником да се баве при изради истих.Интересантан је моменат када писац текста
наглашава да je исте те “занатлије” Јахве лично обдарио мудрошћу израде и осећајем за лепим (како стоји у тексту Септуагинте). Још један моменат у датом тексту је јако битан, а односи се на изабране материјале за израду свештених одежди. Богонадахнути писац не штеди речи и не либи се да иде у све ове детаље а на тај начин жели да подсети све слушаоце Светог Писма на важност и битност ових момената. 
Можемо слободно да приметимо да се суштина ствари није значајно променила до данас. 
Делови светеничких одежди су у есенцији остали исти чак и материјали који се користе при изради су они које и ми данас познајемо. Није нимало необично да се у тексту не помиње свила. Наиме, Израиљци су били пастири и природно је да им је вуна био основни материјал тако да су јако добро знали да је обрађују. 
С друге стране врло је природно да се  симболичко функционисање одежди значајно променило. Црква себе сматра легитимним наследником старозаветних свештених предања
 али и сама својим постојањем надограђује и инкорпорира своја Хришћанска предања. Тако да уместо имена 12 племена Израиљевих, која су била урезана на одежди Првосвештеника стоји Крст као призма у којој се сажима свеколико човечансто, стари и нови Израиљ, а из кога исијава лик Христов. И зато се симболика делова свештених одежди тумачи и објашњава моментима из Христовох живота као спасоносним чиновима. Тако , дакле, сакос представља хаљину у коју је Христос био одевен пре свог пута 
ка Голготи, омофор изгубљене овце дома Израиљева итд.
Трудећи се дакле, да све ово горе, најсажетије могуће наведено, свесно и савесно са пажњом и трезвеношћу држимо на памети и у срцу, увек приступајући изради наших одежди са молитвом, достигнемо висину, дубину, ширину и меру истинске лепоте и естетике која за своје извориште увек и једино има живоносну Лепоту.
     

 
             
Рођење Пресвете Богородице и сви Богородичини
празници  (до оданија закључно) . . . . . . . . . . . . . . . . .  ПЛАВА
 
Воздвижење Часног Крста (до оданија закључно)
и други празници у част Крста Господњег . . . . . . . .  БОРДО И ПУРПУР
 
Навечерје Христовог рођења . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  БЕЛА
 
Христово Рођење (до оданија закључно) . . . . . . . . . .  ЗЛАТНА ИЛИ БЕЛА
Обрезање Господње, навечерје Богојављења,
 
Богојављење (до оданија закључно) . . . . . . . . . . . . . . .  БЕЛА
 
Сретење Господње (до оданија закључно) . . . . . . . . .  ПЛАВА ИЛИ БЕЛА
 
Припремне недеље Великог Поста . . . . . . . . . . . . . . . .  БЕЛА
Велики пост (седмични дани) . . . . . . . .  ТАМНО ПУРПУРНА ИЛИ ЦРНА
 
Суботе, недеље и полијелејни празници
у седмичним данима Великог Поста . . . .   ПУРПУРНA
 
Цвети . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  ЗЕЛЕНА ИЛИ БЕЛА
 
Велика Субота (на Литургији после читања Апостола) и почетак богослужења на Св. Пасху (до јутрења 
првог дана Пасхе закључно) . . . . . . . . . . . .  БЕЛА
 
ПАСХА (до оданија закључно) . . . . . . . . .  ЦРВЕНА ИЛИ БЕЛА
 
Вазнесење Господње
(до оданија закључно) . . . . . . . . . . . . . . . . . .   БЕЛA
 
Света Педесетница (до оданија закључно) . . . . . . . . ЗЛАТНА
 
Рођење Св. Јована Крститеља . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  БЕЛА
 
Св. Ап. Петар и Павле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ЗЛАТНА ИЛИ БЕЛА
 
Преображење Господње (до оданија закључно) . . . БЕЛА
 
Усековање главе Св. Јована Претече . . . . . . . . . . . . ЦРВЕНА ИЛИ БОРДО
 
Средњи Господњи празници, седмични и
недељни празници ван Великог Поста . . . . . . . . . . .  ЗЛАТНА (ЖУТА)
 
Дани Св. Бестелесних сила и св. девственика(ца) . БЕЛА ИЛИ ЦРВЕНА
 
Дани Св. Пророка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ЗЛАТНА ИЛИ БЕЛА
Дани Св. Апостола . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ЗЛАТНА, БЕЛА ИЛИ ЦРВЕНА
 
Дани Светитеља . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ЗЛАТНА
 
Дани Св. Мученика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ЦРВЕНА
 
Дани Преподобних и Христа Ради јуродивих. .  ЗЕЛЕНА
 
Дани Св. Благоверних кнежева . . . . . . . . .  ЗЛАТНА, ЗЕЛЕНА ИЛИ ЦРВЕНА
 
Заупокојена богослужења (ван великог поста) . . БЕЛА
 
Св. тајна Крштења . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   БЕЛА
 
Св. тајна Венчања
(од недеље Томине до оданија Пасхе) . . . . . . . . . .   ЗЛАТНА ИЛИ БЕЛА